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教学设想：
《高中语文新课标》强调：“语文教学不仅仅重视语文基础知识的传授，更要注重对学生人文思想的培养。”结合这一理念，设计本节课以学生为主体、教师为主导，通过学生、教师、文本间的对话，来实现对文本的深入解读。再拓展延伸至课外，采取自主、合作、探究的学习方式，让学生结合自己的生活经验和知识积累，在自主研读、讨论交流中学习，体悟道的意义。
《庖丁解牛》是《庄子》书中一则著名的寓言故事，短小隽永，写法灵活，充满生活气息，且深蕴哲学理趣。本课将以学生自主学习为主，教师点拨参与对话，由言及文，因文及道，运用品读涵泳、研读探究等方法，让学生理解文本的场面描写、人物的刻画，领悟生动形象的叙述描写背后的理趣和简洁议论之深藏的意蕴，采集文言之美质，陶冶情操，培养情怀，实现由感性到理性的升华。理解庄子“养生之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。
学习情况：本届学生是部编版教材使用的第一届，已学习过"北冥有鱼"“濠梁之辩”的寓言故事，且在高一学段学习过《逍遥游》节选，已对庄子其人与思想有一定了解。
学生情况：参与教学的G1912班是高二文科实验班，学生学习习惯好，语文素质高，乐于思考与表达。
[第一课时，指导学生了解庄子及写作背景，诵读课文，师生共同疏理文字和语法障碍，初步把握文本。]
教学目标：
1、检测文本熟悉度，初步理解文章大意，结合庖丁的成长历程，初步感受道的存在。
2、发掘本文的内涵，体会寓言的蕴意。
3、结合现实生活领会道的深刻的含义，从中领悟生命之道。
教学重点：由文本之道入老庄之道
教学难点：结合现实生活领会道的深刻的含义，从中领悟生命之道，从而实现精神的成长。
《庖丁解牛》教案（修改后第二稿）
课型设计：长沙麓山国际实验学校高中部 李四梅
[第一课时，指导学生了解庄子及写作背景，诵读课文，师生共同疏理文字和语法障碍，初步把握文本。]
教学设想：《高中语文新课标》强调：“语文教学不仅仅重视语文基础知识的传授，更要注重对学生人文思想的培养。”结合这一理念，设计本节课以学生为主体、教师为主导，通过学生、教师、文本间的对话，来实现对文本的深入解读。再拓展延伸至课外，采取自主、合作、探究的学习方式，让学生结合自己的生活经验和知识积累，在自主研读、讨论交流中学习，体悟道的意义。
教学目标：
1、检测文本熟悉度，初步理解文章大意，结合庖丁的成长历程，初步感受道的存在。
2、发掘本文的内涵，体会寓言的蕴意。
3、通过预设富有挑战性的问题，全面提升学生的听说读写能力及思维能力。
4、结合现实生活领会道的深刻的含义，从中领悟生命之道。
教学重点：由文本之道入老庄之道，由他人之道悟个人之道。
教学难点：
结合现实生活领会道的深刻的含义，从中领悟生命之道，从而实现精神的成长。
通过预设富有挑战性的问题，全面提升学生的听说读写能力及思维能力。
教学时间：45分钟
教学用具：古典名曲、动漫视频、自制微课、自制课件、希沃教学一体机
教学方法：诵读、讲授法、启发法、讨论法、演示法。调动学生学习的积极性，引导学生主动参与、研究、讨论，发表看法，教师重在引导点拨。
教学过程：
一、落实基础，探究文道
庖丁解牛
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”
诵读，检测，落实基础知识
思考
1、庖丁是经过哪些阶段才达到此境的？
2、文惠君所领悟的养生之道是什么？它和解牛之道有什么联系？
二、走近老子，体悟“道”智
1、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
明确道的特点：
三、拓展延伸，我来悟道
1、[清]王国维《人间词话》古今之成大事业大学问者，必经之三境界:
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
2、《五灯会元》中惟信禅师的人生三境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
3、德国哲学家尼采人生分三个时期: 合群阶段，沙漠阶段，创造阶段。
品读素材，任选一则谈谈你所领悟的哲理。
四、畅所欲言，小组论道
结合个人体验、文学形象或历史人物谈自己对学习、生活、社会、历史等方面的看法，请选择三个关键词依次定义自己所领悟的三境界。
五、附文：池莉《人生三境界》
人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
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