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教学目标

1、了解屈原的《离骚》及他的政治理想，把握“楚辞体”的特点。

2、领会本文的艺术手法

3、体会诗人美好的品质和忧国情怀。

核心素养

语言建构与运用：在反复吟诵中培养学生阅读古诗文的能力。

思维发展与提升：整合新旧知识，理解作者打造的“香草美人”意象体系。

审美鉴赏与创造：结合本文的写作手法，理解屈原的精神与理想。

文化传承与理解：了解屈原忧国忧民、现身理想的爱国主义情感。

教学重难点

重点：培养学生鉴赏古诗的能力。

难点：领悟屈原爱国的实质，树立正确的人生观和世界观。

教学过程

一．导入

世人皆醉，微你独醒。尘世昏暗，万马齐喑，而你秉持高洁，疏离邪恶，壮志可与日月争光。你踽踽独行，悲切吟唱，满腔热血都在《离骚》中释放。于是，孤独成为一种伟大的情感，死亡成为一种唯美的跨越。自你归去，汨罗江畔的墨香与正气升腾了千年。

二．知人论世

屈原（约前340~约前275年）名平，字原，号灵均。战国时期的楚国人，我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是我国浪漫主义文学传统的奠基人，初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫，学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦。后被谗去职，顷襄王时被放逐，游于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汩罗江自尽。

三．文学常识

1.     楚辞

“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。  汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。世人称“楚辞”为“骚体诗”，并与《诗经》并称“风骚”。

2.     《离骚》

屈原的作品大致可分两类：一类是《离骚》《九章》等在流放生活中写的政治抒怀诗；一类是以《九歌》为代表的祭歌和反映诗人世界观、人生观的《天问》。

《离骚》是屈原的代表作，是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。全诗370多句，近2500字 . 《离骚》是诗人在遭第二次流放中，满怀“信而见疑、忠而被谤”的委屈，凝聚忧愤、感慨于笔端写成的。

四．解题

离骚：关于《离骚》篇名的涵义，古今各家说法不一。司马迁在《史记·屈原列传》中释为“离忧”（摆脱忧愁）。班固在《离骚赞序》中释为“罹忧”（遭遇忧患）。游国恩认为含有牢骚不平之意，就是屈原遭谗言被驱逐之后，抒发自己心中的忧思.

五．初读《离骚》，初感诗韵

请学生表演朗诵，体会这首诗在形式上有什么特点？

1.课文中大量运用语气助词“兮”，其作用是什么？

明确：“兮”是有浓厚的楚国地方色彩的语气词，它在诗句中的位置不同，作用也不尽一样。用在句中，表语音的延长；用在句间，表语意未竟，待下句补充；用在句尾，表感叹意味。就课文来看，“兮”均用在句间，表示语意未完，等待下句补充。

2.每句二至四个节拍

诗句在错落中见整齐，在整齐中又富于变化的特点,读来节奏谐和，音调抑扬,具有一种起伏回宕、一唱三叹的韵致。

3.     充满着楚地风物的描写，使用地道的楚地方言

小结:

骚体特征：一．从诗风言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞的共同特征。如《离骚》充满奇幻不拘的想象，抒发真情层进反覆。

二．从体式言，楚辞较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落。

三．就语言说，楚辞多用楚语楚声，楚地的方言词语大量涌现，另外，“兮”字、“些”字作为虚词叹语成为楚辞的一个鲜明标志。

六．再读《离骚》，理清文意

第一段

帝高阳^①之苗裔^②兮，朕^③皇考^④曰伯庸。摄提贞于孟陬^⑤兮，惟庚寅^⑥吾以降。皇览揆^⑦余初度^⑧兮，肇^⑨锡^⑩余以嘉名。名^⑪余曰正则^⑫兮，字^⑪余曰灵均^⑬。

译文：我是古帝颛顼高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：给我以“平”命名，意思是正则；取号为“原”，如大地般灵善质均

①高阳：颛顼（zhuān xū），姬姓，高阳氏 ，黄帝之孙，昌意之子。上古部落联盟首领，“五帝”之一，人文始祖之一。 颛顼不是远古时代具体的人物名称，而是部落首领名称。

②苗裔：远代子孙。

③朕：我。古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。

④皇考：对亡父的尊称；对亡祖的尊称。皇：美，即光明，伟大。

考：对已故父亲的称呼。

拓展：妣：对已故母亲的称呼。

⑤摄提：是古代岁星纪年中的太岁名，对应简化后十二地支中的“寅”。

  贞：正当。

孟陬：孟春正月，正月为陬，又称寅月。

⑥庚寅：指庚寅日。降：降生，出生。

⑦览揆：观察考量。览：观察。揆：揣测。

⑧初度：刚生下来的时候；生日；首次、第一次。

⑨肇：adv开始

⑩锡：通“赐”，赐给。

⑪名、字：名词活用成动词，给……起名、给……表字。

⑫正则：公平而有法则。这是屈原名“平”的解释。

⑬灵均：灵善而质均。这是对屈原字“原”的解释。

第二段

纷吾既有此内美兮①，又重之以修能②。扈江离与辟芷兮③，纫秋兰以为佩④。汩⑤余若将不及兮，恐年岁之不吾与⑥。朝搴阰之木兰兮⑦，夕揽洲之宿莽⑧。日月忽其不淹兮⑨，春与秋其代序⑩。惟⑪草木之零落兮，恐美人⑫之迟暮。不抚壮而弃秽兮⑬，何不改乎此度⑭？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路⑮！

译文：天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？乘上千里马纵横驰骋吧，来呀我在前面引导开路！

①纷：盛多貌，修饰“内美”。内美：先天具有的美好品质。

②重（chónɡ）：加。  修：美好。能：能耐。

③扈：披，带。

辟芷：生于幽静之处的白芷。辟，通“僻”，僻静。

④纫：v连缀，联结。本意：搓绳。

佩：系在衣带上的装饰品。

⑤汩： yù 迅疾的样子，这里形容时光飞逝。悲风汩起。

⑥与：〈书〉等待。时不我～。

⑦搴：v拔取。斩将搴旗:拔取敌旗，斩杀敌将，形容勇猛善战。

陂：山名。约在古代楚国南部。

⑧揽：采摘。

  宿莽：一种可以杀虫蠹的植物,叶含香气，经冬不死，又叫卷施草。

⑨忽：adj迅速，急速。  淹：滞，久留。淹月：满月，滞留一月。

⑩代序：时序更替。  序：次序。

⑪惟：思考;思念。

⑫美人：品德高尚的人;贤人；比喻君王。

⑬抚：握持。  抚壮：把握壮年。

  弃秽：抛弃污秽的东西。

⑭度：法则，准则。

⑮道：同“导”，引导。 先路：先驱。

第三段

长太息以掩涕兮①，哀民生②之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮③，謇朝谇而夕替⑤。既替余以蕙纕⑥兮，又申之以揽茝⑦。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔怨灵修之浩荡兮⑧，终不察夫民心⑨。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫⑩。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错⑪。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度⑫。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也⑬。宁溘死以流亡兮⑭，余不忍为此态也。鸷鸟⑮之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安⑯？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟⑰。伏清白以死直兮，固前圣之所厚⑱。

译文：我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。我虽爱好修洁严于责己，可早晨进谏晚上即遭贬。他们弹劾我佩带蕙草啊，又因我采白芷加我罪名。这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！

①太息：大声叹气。

淹涕：掩面流泪。 涕：v流泪;哭泣

②民生：人生。

③修：美好的。 姱 kuā ：漂亮，美好的。

姱容修（长远的）态（志向）：美丽的容貌，长远的智慧。

④鞿：马口中的缰绳。 羁：马络头。 鞿羁：比喻束缚。

⑤谇：劝告;谏诤。 

替：废弃，贬黜。《诗经．小雅．楚茨》：「子子孙孙，勿替引之。」

⑥纕：佩带。蕙纕：香草作的佩带，系之以示芳洁忠正。

⑦申：重复，加上。茝:古书上说的一种香草，即“白芷”

⑧灵修：有灵智远见的人。用以比喻国君。

  浩荡：犹荒唐；形容水势汹涌壮阔（青冥浩荡）；广大旷远；无常不定。

⑨民心：诗人的苦心；人心。

⑩谣诼：毁谤、说不真实的话。淫：淫邪。

⑪工巧：善于取巧。偭：背，违反，违背。错：通“措”措施。

⑫绳墨：比喻规矩或法度。 追曲：追随邪佞。

周容：迎合讨好。 度：准则。

⑬忳、郁邑：忧苦烦闷的样子。 侘傺：形容失意的样子。

  穷困：不得志,走投无路。

⑭溘kè ：忽然；突然。

溘的其他意思：ａ水声，如“飞下双鸳鸯，塘水声～～”；

ｂ寒冷的样子，如：“沙堤十里寒～～”。

c 掩盖。

流亡：随流水而长逝。

⑮鸷鸟：凶猛的鸟,如鹰、雕、枭等。

⑯周：v合。孰：何。

⑰尤：v责备;怪罪 。攘：容忍，忍受。 诟：辱骂。

⑱伏：“服”，保持。 死：为……而死。 厚：v看重， 优待;推崇。

第四段

悔相道之不察兮①，延伫②乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远③。步④余马于兰皋兮，驰椒丘且焉⑤止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服⑥。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳⑦。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离⑧。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏⑨。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒⑩。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章⑪。民生各有所乐兮，余独好修以为常⑫。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩⑬。

译文：后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。

佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨？

①相道:观察、选择道路。相：察看，判断。

  察：观察;仔细看。

② 延：adj长，久。延伫：久立。

③复路：回原路。

及：趁着。及锋而试：原义是趁著军队士气旺盛时使用军队，后比喻乘有利的时机行动。

④步：缓行。

⑤焉：兼词，于彼，在那里。

⑥不入：不被接纳。  离：同“罹”，遭受。

初服：指出仕前的服饰，比喻原先的志向。

⑦制：裁断，裁剪;制作。 芰荷：菱叶与荷叶。

⑧高、长：V加高、加长、

岌岌：高耸的样子。

陆离：a修长的样子；

      b参差分散的样子。《离骚》：「纷总总其离合兮，斑陆离其上下。」

      c美玉。《楚辞．刘向．九叹．逢纷》：「薜荔饰而陆离荐兮，鱼鳞衣而白蜺裳。

d形容色彩绚丽繁杂。

⑨芳：芳香。泽：润泽。  昭质：光明纯洁的本质。

唯……犹：唯独。 亏：减损。

⑩游目：放眼远眺。 四荒：指辽阔大地。

⑪芳菲菲：芳香浓烈。

弥章：更加明显。 章：同“彰”。

⑫好修：爱美，比喻修身养性。 修：美好。  常：准则。

⑬虽：即使。  犹：还是。  岂：副词，难道。

七．三读《离骚》，品读诗文

思考：（1）屈原是怎样一个人？（外貌、气质、品格等）（2）身遭流放之难，屈原最担忧的却是什么？他是如何面对流放困境的？

1.品读探究：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”

（1）内美，诗歌中屈原写了哪些内容呢？

明确：“内美”，是指一种庄重自爱、忠君爱国，一种责任感、复兴祖国的使命感。

出身高贵：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”

降生祥瑞：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”

名字美好：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”

（请两组同学读“内美”上半部分诗篇。）

（2）修，可理解为美好的（形容词），修饰、打扮、修炼（动词）。如果作“修炼”解，那么，下文的诗歌中，屈原作了哪些“才能”的“修炼”呢？

明确：“修能”，是指修炼才能，修身养性；表明了屈原的人格追求。

品格高洁：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。

体现自我：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”。

忠贞爱国：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？”“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”

（请另两组同学读“修能”下半部分诗篇。）

2.探究交流：

（1）屈原是怎样一个人？（外貌、气质、品格等）

明确：屈原在《离骚》中抒写了自己的“内美”和“修能”，由内至外，不懈地追求。

（多媒体演示下文）

屈原其人：出身高贵、降生祥瑞、名字美好、品格高洁、体现自我、忠贞爱国

（2）身遭流放之难，屈原最担忧的却是什么？他是如何面对流放困境的？

明确：①屈原所忧患的不是私人，而是忧国忧民，是忧患他的“美政”理想不能实现，国家改革不能继续，楚国将要为秦所灭。

②屈原在他的“美政”理想不能实现的情况下写了这首长诗，表明他面对忧患时的那种执著，那种追求，那种崇高的理想，那种峻洁的人格：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”

（多媒体演示下文）面对困境  忧患、执著、追求

八．四读《离骚》，品位人格—体会屈原的浪漫

1.       什么是浪漫？你们接触过哪些浪漫的事？——学生畅所欲言

——富有诗意，充满幻想，富有艺术美感的事物体验。

安身立命，寻求精神归宿，对现实世界感到不满，对未来充满期望和追求，理想远大，不甘堕落的英雄主义情怀。

浪漫，是超脱于理性之上的纯粹精神的永恒诗意。

2.       播放视频《中国式浪漫》——看完视频，你有什么感受？——学生畅所欲言

——正是这样的浪漫，才让我觉得这人间如此的动我心魄，我内心才汹涌着对这人世无比的热爱。

那么，屈原这个人呢？他号称浪漫主义的鼻祖，在他的身上又有着怎样令人动容的浪漫诗意呢？

3.       合作探究

（1.）自由朗读全文，结合学过的《屈原列传》找出并分析你认为屈原有哪些浪漫诗意之处？再与同学讨论交流得出结论。（先分析文本，自己思考，再与同学交流讨论）

点拨：统观全文，你认为最有诗意和美感或者最打动你的地方在哪里？

      试从外在形象和内在品质来概括诗人形象。

明确：

1.生的浪漫——为天下生民而生，秉承天地之正气而生，带着以天下为己任的使命感而生。

      “帝高阳之苗裔兮”——追溯自己生命的本源（我从哪里来？）屈原指明自己是帝高阳的后裔，指明我的本源就是崇高的。（帝高阳——三皇五帝的代表，中华文明的开创者代表着伟大功绩）在我的血脉里，就流淌着以天下为己任的使命担当，我的骨子里浸透着对天下生民的眷顾与悲悯。我对天下（楚国的兴亡）有着义不容辞的责任。

      “摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”——点明自己降生的星命时辰，意在说明自己是秉承天运而生，是日月之子，得天地正气之人，所以他的以天下为己任是秉持天道。

      “皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”——讲述自己“嘉名”的由来，表明这样的使命不仅仅是他个人的使命，更是他整个家族的使命。

      我很清楚我生而为人是为何而来，对于生之使命，他有一种执念。这种执念不是关乎他自己，不是关乎他个人，他不是自私的，不是利己的，不是狭隘的。这样一种执念是关乎他的楚国，他的子民，他的天下。这样的执念是崇高的，是伟大的，这样的人生是如此的美丽，我认为这样的人是最浪漫的，这样的生命形态是最富有诗意的。

提问：“我们都是炎黄子孙”，屈原一句“帝高阳之苗裔兮”传唱的是他对于这个国家和民族与生俱来的使命和担当？我们呢？我们又该从中有怎样的看见呢？

2.志趣浪漫——“其志洁，故其称物芳”，立于俗世之间，却超脱于俗世之外。

江离：香草。（取其芬芳）

辟芷：幽僻处的香草。（取其淡泊）

秋兰：秋天盛开的兰花。（取其高洁）                志趣高洁

木兰：香树。去皮而不死。（取其顽强）

宿莽：经冬不凋的草。（取其坚守）

整体象征：美好的品德，高尚的情怀，远大的志向，出色的才干。

点拨：

1.他周围的人在追求什么？他在追求什么？他这么做是为了什么？为此他付出了什么代价?他最终的态度如何？

——别人追求：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错，背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”

投机取巧，视法度为无物，违背准则，追求邪曲，竞相讨好迎合

2.屈原追求：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”“好修姱以鞿羁兮”“蕙纕”“揽茝”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”“余独好修以为常”

屈原追求美好高洁的品行——古人讲究“修身、齐家、治国、平天下”他追求美好的品行是“修齐治平”的基本功，体现的是他对国家，对天下的伟大抱负。他是为了国治为了天下平而修炼自己美好而伟大的品行。

3.代价：“謇朝谇而夕替”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”——被贬，被毁谤，被排挤，走投无路。

4.态度：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”——对美好德行的追求，至死不改，小人们的丑态，宁死也不会与他们同流合污，自己与小人们的矛盾不可调和,自己愿意为正道而死。不被理解也算了，只要我的本心确实是美好的就好了。我至死也不改我的志向。

小结：举世皆浊我独清，不惜与全世界为敌，我也要保持我品行的高洁，我内心的澄澈。屈原在举世皆浊的环境中，哪怕真的穷途末路，也不曾向这样的世界低下自己高贵的头颅。这样的人，他岂能不浪漫呢？这便是人生莫大的诗意了吧。

提问：生活中，你发现有向不好的行为妥协低头的例子吗？屈原的例子给我们什么启发？

3.精神浪漫——他从不委身于恶，不同流合污。他总是很清醒自己与污浊尘世的界限，誓死捍卫自己精神世界的纯粹与高洁。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔

           ——坚持真理，献身祖国

   （对美好德行的追求，至死不改）

宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮

            ——嫉恶如仇，不同流合污

  （小人们的丑态，宁死也不会与他们同流合污）

伏清白以死直兮，固前圣之所厚

             ——刚正不阿，一身正气

 （自己与小人们的矛盾不可调和,自己愿意为正道而死）

精神浪漫——他生兮为天，死兮为国。他将自己一切所有的都献给了自己心中的热爱，足下的土地，天下的生民，献给了与生俱来的使命。他从不曾辱没了造物主所赐的这生命。

恐年岁之不吾与

恐美人之迟暮——害怕时不我待，害怕国业不兴

乘骐骥以驰骋，来吾导夫先路——敢为天下先，革新强国的先驱者

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——对生民的悲悯

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩——不顾个人生死，唯恐社稷颠覆

（2.）罗曼罗兰说“以死来鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的错过。”你如何看待屈原之死？

（先分析文本，自己思考，再与同学交流讨论）

明确：这句话用来形容屈原是不合适的，他没有用死来鄙薄自己，背叛自己，否定自己。相反，他用死来成全自己精神世界的完美，以死明志。他带着坚定地使命而来，他为他的生民而生，为之而活，为之而死。他凭借他的才能，他的家世声望影响力完全可以有更好的生活处境，然而那些皆不是他心之所系，那些于他都没有意义。他来，不是为了享受这个世界，而是为了将他的楚国带入更好的国度，让人们来享受这世界。这样一个屈原，无疑是浪漫的，是伟大的。这样的人生形态，是令人举目的。而且他选择怀石投江的方式，也是十分浪漫的，质本洁来还洁去，竹死不变节，花落有余香。

确实有些人以死鄙薄了自己，背叛了自己，否定了自己，辱没了这宝贵的生命，我们从罗曼罗兰的话中，听到一种对生命的敬畏，对生命的警醒。也更从屈原以死明志之中看见一种生命之外，生命之上的意义。这样的意义于我十分重要。正是因为在生命之上还有比生命更为可贵的东西，我才不会在死亡来临的时候恐惧的像个孙子。

4.死的浪漫——竹死不变节，花落有余香。质本洁来还洁去，他进不隐其谋，退不顾其命。他以怀石投江的方式诠释着“站着的死亡比躺着的生存”更为可贵。

总结：

1.生的浪漫——为天下生民而生，秉承天地之正气而生，带着以天下为己任的使命感而生。

2.志趣浪漫——“其志洁，故其称物芳”，立于俗世之间，却超脱于俗世之外。

3.精神浪漫——他从不委身于恶，不同流合污。他总是很清醒自己与污浊尘世的界限，誓死捍卫自己精神世界的纯粹与高洁。

4.死的浪漫——竹死不变节，花落有余香。质本洁来还洁去，他进不隐其谋，退不顾其命。他以怀石投江的方式诠释着“站着的死亡比躺着的生存”更为可贵。

4.       拓展延伸

（1.）我们都是炎黄子孙，，屈原一句“帝高阳之苗裔兮”传唱的是他对于这个国家和民族与生俱来的使命和担当？我们呢？我们又该从中有怎样的看见呢？

（2.）屈原在举世皆浊的环境中，哪怕真的穷途末路，也不曾向这样的世界低下自己高贵的头颅。生活中，你发现有向不好的行为妥协低头的例子吗？屈原的例子给我们什么启发？

让我们齐读《离骚》，把对诗歌的深刻理解读出来，把对伟大诗人屈原“崇仰真理、矢志报国”的高尚人格品味出来。

（多媒体演示下文）

抒情主人公——屈原：理想崇高，人格峻洁，感情强烈，以身殉道！

九．五读《离骚》，赏读感悟

1.作者如何抒发情感？

① 个人身世

出身高贵：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”

降生祥瑞：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”

名字美好：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”

内美——担国家大任，义不容辞。

②比兴：香草美人

请找出文中出现的江离，辟芷，秋兰，木兰，宿莽，美人

比兴艺术手法，比，即比喻；（“比者，以彼物比此物也。”）兴，即起兴。（“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”）

《离骚》中多处写到了香草、美人，如课文中的“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”“美人”。一般来说，“香草”象征诗人的高洁，“美人”比喻自己或君主。这种艺术手法，就是比兴。

比兴手法在《诗经》中已有，例如《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》中的比兴还比较单一，比兴的事物只是独立存在的客体，比兴只是为了引起下文。《离骚》的比兴却与所表现的内容合而为一，把原来《诗经》中的比兴材料，如草木、虫鱼、鸟兽、风云雷电都赋予了生命，让它们活动，甚至让它们有人的意志，用以寄托人的思想感情。更为重要的是，《离骚》中的比兴形成了一个系统，对作者思想感情的抒发起到很大的作用，使得诗人感情的表达更加深刻、深厚、强烈，使得全诗显得生动形象，丰富多彩。

③现实与理想的矛盾

我们一般认为屈原是忧郁的、爱国的、忧国的。什么时候会产生忧患意识呢？

在现实和理想的冲突中，我们看到的是一个孤独的唯美主义者，在一个邪恶谎言根深蒂固的时代，唯美主义理想主义者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被压抑，被人视为异端疯子，尽管屈原伤痕累累，但他决不后退，但有些话不直接说，就可以换种方式说。那么屈子是怎样表达自己的理想的呢？

2. 班固认为:“且君子道穷,命矣。”指责屈原不能明哲保身,于是给他加上个“露才扬己,忿怼沉江”的罪名,首先从政治上否定了屈原的斗争性。而王逸则是针锋相对地指出:“今若屈原,应贵贞之质,体清洁之性,直若砥矢,言若丹青,进不隐其谋,退不顾其命,此诚绝世之行,后彦之英也。”面对屈原抱石沉江，你赞成这一举动吗？

不赞同：屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。可以理解：作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。

小结：古往今来，多少生命在历史的星河中默默产生，又默默消亡，而又有几颗能够像屈原这样2000多年后的今天仍熠熠闪烁。他的死，有力地维护了他那不随波逐流，不苟且偷生的人格尊严；他的死，充分显示了他的忠贞爱国，至死不渝的高尚情操；他的死真正体现了他那昭真理而不惜牺牲生命的人生价值。鲁迅曾经说过，人的生命是可贵的，但真理更可贵。屈原虽死，而真理传于四方，这样的死，死得其所。生与死，是一对矛盾。孟子说过：“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”也如裴多斐所说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”也就是说，为了真理，自由，正义，牺牲自己的生命是值得的。但同时，我们要珍惜生命。罗曼•曼兰说过：“以死来鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的错过。”

十．回味诗风

《离骚》的思想内容：

一．“美政”理想和深沉的爱国情感。屈原向往“前圣”治国君明臣贤、君臣和谐的境界，提出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的具体治国方略。

二．追求理想九死不悔的坚韧品和疾恶如仇的批判精神。贵族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放弃他的政治理想而苦苦追求，《离骚》写他上天入地，寻求出路，就是他追求理想实现的形象描绘。批判精神在于他坚定不移地追求光明理想的同时，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。

屈原已离开世界两千多年，但他那种精神影响了一代又一代的炎黄子孙，我们绍兴的鲁迅就是其中之一，（投影鲁迅《自题小像》（1903年）

自题小像

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

当时二十二岁的先生怅望祖国黑如墨的长夜，喊出了我以我血荐轩辕的心声。我们听到了赤子火热的爱国激情。１９８９年的３月２６日，黄昏，这是一个滴血的黄昏，一位相貌平凡的海子告别了面朝大海，春暖花开的房子，手捧着厚厚的圣经，躺在山海关冰冷的铁轨上，火车呼啸而来，物理意义上的海子消失了，溅起的鲜血是海子写在大地上最后两行崇高的诗行，海子在离开前有首诗，一首有着浓重死亡意识的诗歌，其中提到的屈子。（投影《亚洲铜》及海子的照片和屈子的画像）

祖父死在这里 父亲死在这里 我也会死在这里

你是唯一的一块埋人的地方

亚洲铜 亚洲铜

爱怀疑和爱飞翔的是鸟 淹没一切的是海水

你的主人却是青草 住在自己细小的腰上

守住野花的手掌和秘密

亚洲铜 亚洲铜

看见了吗？ 那两只白鸽子 它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子

让我们——我们和河流一起 穿上它吧

亚洲铜 亚洲铜

击鼓之后 我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮

这月亮主要由你构成

小结：

人应有尊严的活在世界上，两千多年前的屈子的投江和两千多年后的海子的卧轨，是多么的相似，有时候，用这种方式告别世界不是弱者的行为，他们是唯美理想主义者，他们不能学朝秦暮楚，他们不能学孔雀东南飞，他们坚信：有时站着的死亡比躺着的生存更为可贵。余秋雨说，中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。

十一．文章特色

1.深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 

  《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。 

2.语言特色 ：以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。

3.赋的运用 

   本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” 用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 

4.比兴手法

    王逸把《离骚》的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。

    此外，屈原善于运用打比方来说理。

教学反思：